早在上世紀90年代初,我就聽聞巴中出了個晏陽初,雖然當時并未對“世界平民教育運動之父”的名頭一探究竟,但作為達州人,仍為有如此杰出同鄉(xiāng)(當時巴中屬達州市前身達川地區(qū)管轄)引以為傲。遺憾的是,此后多年,幾乎再未獲得關于晏陽初的任何信息,因此對晏陽初的印象一直停留在“知其名、不知其所以得名”的層面,直到拜讀苗勇先生大作《晏陽初》。
《晏陽初》為鄉(xiāng)村振興樹立了一面鏡子 2021年10月,我從單位領導崗位卸任,主動申請投身鄉(xiāng)村振興,成了一名駐村工作隊員。恰逢此時,獲悉苗勇先生的長篇傳記《晏陽初》問世,心頭不禁為之一怔——晏陽初倡導推行的平民教育運動,不正契合了鄉(xiāng)村振興嗎?
買來新書,我并未立馬開啟閱讀模式,而是強忍一睹為快的沖動,提醒自己先腳踏實地做好駐村幫扶工作,畢竟之前我對“三農(nóng)”知之甚少,對當下中國農(nóng)村現(xiàn)狀也缺乏深入了解。在我看來,沒有一定的農(nóng)村工作積累,沒有對鄉(xiāng)村振興語境下“三農(nóng)”問題的敏銳洞察,我的閱讀體驗就會缺乏根基,我的任何閱讀感言也都會顯得蒼白無力,甚至有失偏頗。
2022年9月,駐村幫扶近一年后,我在工作之余用了整整兩周時間,仔細讀完洋洋45萬言《晏陽初》一書。掩卷之余,遐思飛揚,心緒難平。感謝作者十年磨一劍,用翔實的史料和生動的筆觸,為我們潑墨展現(xiàn)晏陽初先生的傳奇一生。閱讀過程中,我為晏陽初的艱辛求學路深深感慨,為他遠渡重洋服務華工的義舉由衷敬佩,為他扎根鄉(xiāng)村、走出國門,一生追隨平民教育事業(yè)的執(zhí)著而共情,情到深處甚至禁不住潸然落淚。
整整100年前,面對積貧積弱的祖國,從美國耶魯大學畢業(yè)、本可覓得高枝奔向錦繡前程的晏陽初,“不做官,不發(fā)財”,義無反顧投身平民教育,立志改變國民愚昧落后的現(xiàn)狀,寄望古老的中華民族迅速走上國強民富的康莊大道。他和他志同道合的追隨者舉家從大城市奔赴艱苦農(nóng)村,滿腔熱血扎根基層,開啟鄉(xiāng)村識字運動,探索定縣實驗、新都實驗、衡陽實驗,使無數(shù)貧苦大眾從中受益,寫下20世紀中國鄉(xiāng)村改革無法“無視”的一筆。隨后他走出國門,在眾多發(fā)展中國家大力推行鄉(xiāng)村改造運動,為貧苦人們打開了一扇通向智慧和富足的大門,享譽“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻的十大偉人”,與科學巨人愛因斯坦齊名,成為華夏兒女的驕傲。
關于晏陽初先生及其平民教育運動對世界的貢獻,歷史將會作出公正評價。關于傳記《晏陽初》一書的思想藝術(shù)價值及其現(xiàn)實意義,已有諸多學者著文專述,筆者人微言輕不加妄評。作為一名普通讀者,這部作品給我最真切的感受是,晏陽初先生悲天憫人的濟世情懷,一生只做平民教育一件事的執(zhí)著堅守,彰顯了他的使命感和救世觀,書寫了屬于他的傳奇,在感動我們的同時,也激勵著每一個心伏大地、情系蒼生的人。而作為一名駐村工作隊員,我眼中的晏陽初分明是鄉(xiāng)村振興的探路人,他如黑夜中的燈塔,照亮探索者前行的路;他又似一面明亮的鏡子,映照出我們在思想上行動上與先賢的巨大差距。
鄉(xiāng)村振興功蓋千秋 先賢晏陽初泉下有知當含笑 晏陽初所處時代,軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷、政府腐敗、人民饑寒交迫。面對困境,他篤信“民為邦本,本固邦寧”古訓,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中關注民生、順應民心、注重民愿的價值理念。這種“萬事民為先”的樸素思想,這種惜民愛民的人文情懷和憂國憂民的價值追求,千百年來一直滋養(yǎng)著厚德載物的中華民族,也是晏陽初關注農(nóng)村、關愛農(nóng)民,矢志不渝投身平民教育事業(yè)的歷史淵源。晏陽初深受中華傳統(tǒng)文化影響,同時接受西學熏陶,自認“是中華文化與西方民主科學思想相結(jié)合的一個產(chǎn)兒”,正是這種中西合璧的文化交融,成就了他“有使命感和救世觀”的堅定信仰,支撐他終其一生為貧民教育奔走呼號。
在那動蕩不安的年代,胸懷教育報國理想的晏陽初,聚焦底層社會,聚焦貧苦農(nóng)民,敏銳洞察中國農(nóng)村“愚、貧、弱、私”四大病癥,提出以文藝教育攻“愚”,培養(yǎng)平民的知識力;以生計教育攻“貧”,培養(yǎng)生產(chǎn)力;以衛(wèi)生教育攻“弱”,培養(yǎng)強健力;以公民教育攻“私”,培養(yǎng)團結(jié)力。雖然他的改良思想最終未能治愈“四大頑癥”,更無法徹底挽救半殖民地半封建社會中國的命運,但作為先驅(qū)者,他無疑為破解困擾中國千百年的農(nóng)村問題作了有益探索,為后世提供了鄉(xiāng)村治理可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。為了勞苦大眾,為了平民教育事業(yè),晏陽初把人生最美好的年華奉獻給了祖國,足以證明他對這片土地的眷戀,對底層百姓的摯愛。
誠然,二十一世紀的今天非晏陽初所處時代所能比擬。消除絕對貧困、全面建成小康社會,中國共產(chǎn)黨領導中國人民創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡,這是晏陽初努力追求卻未能實現(xiàn)的目標,若先生泉下有知,也當含笑。如今,“愚、貧、弱、私”不再是中國農(nóng)村的“頑癥”,但某些現(xiàn)象在一些地方還以不同形式不同程度存在,因此鄉(xiāng)村振興前路漫漫、任重道遠,這也為有識之士和天下英才施展才華、建功立業(yè)提供了廣闊舞臺。“行百里者半九十”,從某種意義上講,在偉大復興的新征程上,鄉(xiāng)村振興比脫貧攻堅難度更大,更具挑戰(zhàn)性。能夠溶入鄉(xiāng)村振興洪流,投身鄉(xiāng)村振興事業(yè),使命光榮,責任重大,何其有幸!
晏陽初的平民教育運動并非政府行為,而是民間機構(gòu)自發(fā)組織,靠的是志同道合者的信念支撐。也即是說,沒有任何人要求他們必須那樣做,也沒有固定經(jīng)費來源做保障,但即便如此,仍有眾多與晏陽初有共同價值追求、仰慕晏陽初才華與人格魅力的仁人志士競相參與,他們是彼時中國社會的精英,其中不乏海歸學霸、高校大家乃至官場名流。他們放棄優(yōu)越的工作環(huán)境和生活條件,自愿追尋晏陽初的平教事業(yè),不為名利,不計得失,無怨無悔。在晏陽初們身上,我們看到的是對勞苦大眾根植于內(nèi)心的悲憫,他們?nèi)硇耐度肫矫窠逃聵I(yè),全然是一種無需提醒的自覺。
世間幸有晏陽初 駐村呼喚更多“晏陽初” 對照晏陽初先生對待平民教育事業(yè)、對待農(nóng)村農(nóng)民的態(tài)度,作為駐村隊員的我亦“喜”亦“憂”。“喜”的是我去鄉(xiāng)村發(fā)揮余熱的想法由來已久,惟愿盡我所能為父老鄉(xiāng)親做點實事,哪怕是陪伴呢!在對待農(nóng)村農(nóng)民問題上,我自認與晏先生有共同語言,心中不禁有一絲“竊喜”。“憂”的是自己沒有終生奉獻“三農(nóng)”的勇氣,駐村屆滿或?qū)雌?ldquo;回歸”,終究沒有晏陽初以身相許的信念支撐;“憂”的更是自己缺乏服務“三農(nóng)”的底氣,這一方面源于才疏學淺、積累有限、能力不濟,另一方面則是少了晏陽初那般專注,面對“空心村”、老齡化、產(chǎn)業(yè)瓶頸、陳規(guī)陋習、規(guī)模性返貧隱患等諸多現(xiàn)實問題,開不出自己的“濟世良方”。而對于駐村工作的種種怪象,則更令我憂心不安。
毫無疑問,絕大多數(shù)駐村工作隊員皆系組織安排,他們樂于聽命差遣,信守對組織的承諾,時刻將“民之所憂,我必念之;民之所盼,我必行之”銘記于心,扎根基層一線,及時掌握群眾訴求,幫助他們解決了許多急難愁盼問題,促進了當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展,深受百姓擁戴。但有人明顯不在狀態(tài),他們或能力欠缺,不知從何著手;或不思進取,缺乏工作思路和工作方法;或消極被動,自詡被“趕鴨子上架”,結(jié)果“心中無數(shù)、眼中無活、執(zhí)行無力、落實無效”。更有人“志向”不在駐村,表現(xiàn)為“人在曹營心在漢”,“做一天和尚撞一天鐘”,甚至“掛羊頭賣狗肉”,常常當“隱形人”,與群眾感情淡漠、距離疏遠,工作得過且過,實在有損形象!
當年晏陽初在河北“定縣實驗”期間,要求所有人“吃住在農(nóng)村,要和村民打成一片,學定縣話、吃定縣飯、住定縣屋、走村串戶、下地勞動……”,并帶頭帶上家眷,很大程度拉近了與老百姓的距離,為日后開展工作奠定了堅實的情感基礎。我們有的駐村隊員,連駐守山村這個基本要求都難做到,遑論與群眾感情零距離,更別談全心全意投身鄉(xiāng)村振興。所以選拔駐村工作隊員,最好堅持自愿原則,把耐得住寂寞、真心愿意為民請命的人選到鄉(xiāng)村去,同時加強日常監(jiān)督,謹防居心不良者投機取巧。
世間需要晏陽初,駐村幫扶多一人。讀《晏陽初》,終究讀的是晏陽初的人生,讀他的思想,他的抱負,他的情懷,他的堅守,他的那份精神。如果我們每個駐村隊員都像晏陽初那樣愛農(nóng)村、愛農(nóng)民、愛生活,何愁做不好駐村工作?只要全力以赴,必將開花結(jié)果,“農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富”也一定指日可待!
(作者:楊波,四川省達州市總工會原黨組成員、機關黨委書記,2021年10月到齡卸任后,主動申請到達州市總工會鄉(xiāng)村振興幫扶村渠縣臨巴鎮(zhèn)文星村做駐村工作隊隊員。 來源:民生經(jīng)濟網(wǎng))
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